阿非利加从罗马建设区到罗马人的移民园 [复制链接]

引言：

意大利人的发掘显示出在罗马*权建立的和平局面下昔兰尼重新繁荣起来了。甚至就连图拉真时期犹太人发生叛乱所造成的可怕的灾殃——在此以前当韦斯帕西安时期已经发生过一次类似的叛乱一一也没有阻碍昔兰尼的发展,它发展成为最美丽、最高级的外省城市之一。这大部分要归功于阿德里安的劳心关怀。为了弥补户口大量损耗的缺空，阿德里安移了一些侨迁户到昔兰尼来，我们不知道这些侨户使该城市的社会性质有多少改变。但是我们知道，公元年昔兰尼的丁册里占有相当比例的罗马人——60人中占28棗中，却没有奧雷留斯这个幼也泅血〈姓氏＞，这个事实大概表示出阿德里安从意大利和外省迁来了相当数量的罗马公民来重振昔兰尼旧有的罗马世家的声势，这些新来的人中间有一部分是退役*人。阿德里安使昔兰尼的户口重增，这大概引起一次新的土地分配，因为许多旧业主都死于犹太人之乱了。在罗马*权下，昔兰尼并没有迅速凋零的征兆。这里也和其它行省一样，进展期和退化期交替出现。不管怎样，犹太战争对昔兰尼本城或对它那肥沃的辖区都不算是一次致命的打击；昔兰尼与其它地方相同,到公元三世纪时才开始凋零下来。

罗马在非洲北部沿海建置了四个行省:阿非利加院辖省、努米底亚和两个毛里塔尼亚,这就是阿非利加地区，这个地区的变化所呈现的特殊现象是罗马世界中除了撒丁、科西嘉和西西里某些地区以外其他地方所见不到的。这个地区早先是迦太基的领域以及努米底亚王国和毛里塔尼亚王国,我们对它的社会经济发展情况知道得比较详悉，这是由于这个地区*治命运特殊之故。阿非利加在经历了罗马、汪达尔和拜占庭的统治以后，落入了阿拉伯人的势力之下，它象叙利亚地区一样，倒向非常原始的生活，那种生活情况类似于该地在迦太基人殖民以前的一般情况。除了沿海极少数城市以外，大多数城市都衰落和消失了，只剩下一堆一堆的废墟残址。

居民又再变成游荡的牧人，他们对于这些废墟残址很少加以破坏。当法国人出现于这个舞台时，他们发现有一大片园地可供农业殖民事业和考古工作施展身手。若干年中由于*策混乱，遗址遭到部分破坏。其后他们按正规方式予以保护少并进行了科学的发掘。阿非利加现在可与来因河地区并列为罗马行省中査勘研究得最好的两个地方了。无数遗址，特别是罗马城市的遗址，均已全部发掘出来，保存得较好的遗迹都已公开地供所有的学者从事研究;建立了许多博物馆，凡是铲子发掘出土的东西几乎件件都收藏在这些博物馆内;所发现的资料，无论是文字书写的史料或是残存的工艺品，都已被迅速而审慎地刊行出来。

在罗马人插足于阿非利加以前，腓尼基人在迦太基这个大城市的领导下已经进行了一次又广又深的殖民运动。迦太基"乌提卡、阿德鲁梅土姆及其他市镇不仅是大商业中心夕而且每一个城市都善于利用它所逐渐占有的大片肥沃的辖区。对于这种土地的农业开发工作尤其注意，特别是自从第二次布匿战争以后，腓尼基人已经不能使自己的对外贸易保持过去那样的规模和繁荣，于是集中力量来发展自己领土内的天然富源。我们在第一章中已经描写过迦太基及其它腓尼基城市的积极活动，在那一章里我们强调指出过罗马地主们的嫉妒心理,并认为阿非利加的农业发展正是加图那一派人坚持要毁灭这个繁荣之邦的主要原因。

这些城市的主要产品为橄榄油和水果，在一定程度上也包括葡萄酒。在腓尼基人时代，阿非利加沿海是一片广阔美丽的园林。不仅有许多直接的证据可以证明这一事实,而且还有一些间接的旁证。我们知道夕有关农业的一部最有名的著作就是迦太基人马果的著作。他的书很可能是把公元前四世纪和前三世纪的希腊或希腊一东方的一些科学论著应用于阿非利加的情况。我们也知道，罗马人论农业的论著，一部分取材于马果的作品，一部分取材于希腊化国家的资料。因此,我们可以设想，马果的作品的主要论点与希腊和罗马的论著的主要论点是相同的。换句话说，马果所研究的主题乃是资本主义的、科学化的农业，其心力之所专大多不在于殖谷而在于葡萄与园艺，尤在于橄榄种植业。腓尼基地主在他们的农庄上所使用的劳动力很可能主要是由奴隶供应的。

一般都认为迦太基境内普遍流行的是种植场制度少成群的奴隶和农奴在大块土地上从事耕种主要是生产谷物。我却找不到任何有利于这种看法的证据。布匿国家的领土除了沿海的腓尼基城市以外还包括几百个柏柏尔一腓尼基城市（据我们所见到的资料而言有个儿这个事实就不支持上面那种观点。这些柏柏尔—腓尼基城市看来很象晚期的罗马城市，都是地主和商人们的住所，居民中一部分是腓尼基人，一部分是受同化的柏柏尔人昇也们形成一个富裕的城市权贵阶级,大多是有土地的财主，这情形与腓尼基本土相同。可以这么假定，当他们的田庄以生产谷物为主时，其所使用的劳动力是由土著供应的，这些劳动者的身分是小佃农或农奴。

在国王和小诸侯统治下的努米底亚，受到布匿人的影响，特别是从第二次布匿战争以后，农业开始发达兴旺，城市生活大概也开始欣欣向荣。可资证明的是，努米底亚在公元前二世纪时也以出售谷物者的身分出现于雅典以及罗得和提洛斯的国际市场，还有》努米底亚的首都契尔塔及其它城市，尤其是沿海的城市（如伊波一雷纠斯鲁西卡德"库卢），都逐渐成为繁华生活的中心了。稍后在毛里塔尼亚王国及其首都约耳——即罗马时代之凯撒雷亚一一也有着同样的发展。

第三次布匿战争以征服迦太基吿终，战后罗马人继承了腓尼基*权几百年来所创造的局面。他们第一件事就是破坏迦太基的一切建设成果。把迦太基本身和其它许多繁荣的城市都摧为废墟「而且级我们推测这些征服者很可能以同样残酷的方法把腓尼基地主们那些兴旺的葡萄园.橄榄林和园圃摧毁得一干二净，只放过了沿海少数几个在第三次布匿战争中曾与他们结成盟友的城市（乌提卡、阿德鲁梅土姆、小勒普契斯"塔普苏斯"阿库拉.乌扎利斯和内地城市透达利斯）的地域。可以顺便提一下，正因为如此，所以时代较早的罗马遗址和共和国晚期一些最讲究的墓葬遗迹都仅属于上述这几个沿海城市，尤其多属于阿德鲁梅土姆；也因为如此,所以当时目击者才会把迦太基附近一带地方描写成荒丘废土。

罗马对于它的新行省的组织方法如下所述。土地现在归罗马国有，即归罗马民族与元老院所有。除了上面列举的那七个城市的辖区以及另外一些赐予迦太基*队的处购〈投诚分子〉的土地以外，阿非利加的土地全都成为agerpublicus＜罗马民族的公地〉。其一部分土地被划归早先的布匿城市和半布匿城市,这些城市现已丧失市*自治之权，被视为纳贡户的聚落而已。例如木克锡、古苏锡"宙杰伊（该村曾为度支官努梅里攸斯。

鲁夫斯建立雕像表示敬意，此人与西塞罗同时）这些村子或村社里的纳贡户，或者还有古尔曾锡斯这个村子的镇上的纳贡户，都属于这种情形。这些纳贡户之保持他们的土地当然是毫无保障的，那就是说，罗马国家丝毫没有向这些土地占有者和耕种者保证不会把他们的土地收去转赐、转卖或转租给别人。余下的公地都是agercensorius〈户部田〉，那就是说，这种田地由罗马户籍官掌管，其收入的绝大部分是供罗马城使用的。它大多根据情况分租给罗马公民或土著。

加攸斯。格拉古在罗马的短期执*给阿非利加开创了一个新纪元。大家知道，他极力想重建迦太基城并迁一批罗马屯民去定居于新城及其辖区内。在该城被毁以后，曾立刻在它原有的辖区内迸行了一次普遍的分陌刀或定界。在这次进行分陌的土地上划出许多地段分配给6,户罗马屯民，每户所得地段在至多‘马亩之间。格拉古重新恢复该城的计划并未施行，但是那些屯民（或至少是其中的部分人）却是去了，而且定居在他们从国家手中领得的地段上了。

元老院取缔了格拉古的改革方案，从而产生了公元前年的全国土地法，根据这项法令,无论是在意大利或某些外省（尤其是阿非利加）土地占有条件之发生改变者都合法化这项法令至今还有片段残存着，因而给予我们以有价值的报导，使我们了解罗马在阿非利加的土地*策。其中最有用的几节就是那些涉及privatusvectigalisque〈课税私田〉的条文。这就是卖给罗马大资本家的土地，其条件是向国家缴纳定额的正规税或租（T眄。大块土地大概由此转入了罗马资本家之手，而后来阿非利加的大地产大概就由此奠定了基础。

就当这个时候，阿非利加成为了罗马移民运动的园地,这个运动不是由国家推行的，是送大利人为了他们自己的利益而进行的。意大利人来到这里，定居在阿非利加的纳贡户中间或住在布匿城市里，他们大多是商人和放债人。努米底亚国王的都城契尔塔和瓦加成了罗马买卖人云集之地。他们成千上百地在这两个繁荣的城市里安家立业，正如这类人在高卢"达尔马提亚和东方那样也有许多人到努米底亚和阿非利加院辖省的其它各个城市里去,但为数较少而已。他们或者投资于阿非利加肥沃的土地，或以其它方法置办地产大多都在新建的罗马行省内。在内战期间，移民运动加速进行。我们在无意中得知马毘攸斯曾经把他部的退役*人迁移到阿非利加来，至少安插在两个城市里；另外大家都知道，无论恺撒，或庞培一*，在阿非利加都得到大群罗马公民的支持。支持恺撒的*羽是由一个机警精悍的冒险之徒西丘斯领头的，这个人早在卡提利纳时候就率领着他自己在西班牙招集的一帮散兵游勇到阿非利加来找寻投机*人的出路。他怎样攻下了契尔塔并将这个城市献给恺撒，这是大家熟悉的故事。

阿非利加的历史因恺撒而展开了新的一页。自从他出征此地以后，迦太基和契尔塔这两个城市就占了领导地位。恺撒把罗马屯市的法权地位赐给了迦太基，而且他还有一个重建该城的计划，这个计划在他死后于公元前44年付诸实行。在契尔塔，把大片的土地赐给了西丘斯的*羽,这个城市也接受了罗马屯市的特权。这两个城市都接受了面积非常辽阔而又极肥沃的辖区。早先阿非利加和努米底亚的城市与乡村都附属于这两个城市，由罗马屯民委派长吏治理之。它们辽阔的市辖区内每一个分区都有一个筑着城堡的公所，因为这些地方的生活还不大安全°其中有些称为堡，似乎曾经是乡村居民避难的坞壁；

另外一些则恢复它们旧日的布匿半自治市的组织，重新修整起正规城市的外貌（它们在迦太基统治时期曾经有过那样的外貌，有些则是在努米底亚国王统治期间有过那样的外貌，如土加就是这种情形如果说真有一些这类的自治中心方面依然附属于迦太基城或契尔塔城而同时又从恺撒那里接受屯市的特权，那么，究竟有多少这样的自治中心呢，我们却很难说了我怀疑，这种附属的屯市乃是近代学者杜撰出来的级至少就迦汰基而言是如此。但迦太基肯定在这些重兴的城市的生活中越过非常重要的作用，有一件事实可资证明，那就是?院辖省里的许多城市直到很晚以后还坚奉迦太基城市的宗教信仰不改。除了迦太基和契尔塔的屯民以外?也还可能有许多恺撒部下的退役*人私人领到阿非利加的土地，并且有许多侨民可能是为着自己的个人打算而迁居到这儿来的。

然而，阿非利加真正推行都会化运动是到奥古斯都时候才开始的。据普利尼说，当奥古斯都执*之初，阿非利加连带的黎波里斯和努米底亚在内总共包括个populi＜*区其中有51个是城市（6个屯市、15个自治市和30个oppidalibera＜自由邑〉）夕有个是没有市镇的地区大多住着半游牧部落（Rentes＜Kf

＞或nationes＜邦＞）。关于普利尼的说法博物志》其有关院辖省部分是以大家所知道的阿格里帕的统计数字为根据的,而有关毛里塔尼亚和努米底亚部分（但有关院辖省部分不在内）则又借助于克劳迪亚斯氏和弗拉维攸斯氏时期以后的新资料加以修订。

碑铭文的材料却没有完全支持他的说法，至少就阿作利加和努米底亚而言是这样。碑铭文除了迦太基和契尔塔以外，至少还提到10个屯市;此外大概还有一些（一共有19个）。因此，如呆我们不承认尤留斯。恺撒时候有附属于迦太基而名义上称为屯市的城市，那末就不能不假定，在阿格里帕的统计结束以后曾推行了都会化的工作，不能不假定奥古斯都曾建立了新的屯市及其它城市生活中心。他的主要动机，一半是为了*事目的，例如他在毛里塔尼亚起码建立了11个真正*事堡垒性的屯市;另一半则不仅为了安插他部下的退役*人还为了安插许多原住在意大利的人，因为那些人由于他的没收和征购而丧失了自己的土地親

结语：

本文不能对普利尼的说法与碑铭文资料之间的不符之处详加考核。要想使奥古斯都新的建置配合以往法定的罗马公民资格的各种范畴是件很不容易的事。他的新建置有三种类型。

（1）某些屯市的情形是这样的，除了罗马籍住户以外，还住着大批的土著,他们按镇组织，有着自己的长官。

2）另一种是混合性的居民团体，在那里，除了土著的镇以外,同时罗马籍居民也有着自己的辖区，他们按村子自行组织。

3）最后一种就是像锡卡（或新契尔塔为）这类的大屯市，它所接受的辖区与迦太基和旧契尔塔的辖区一般地大，其间满布着村庄和堡。可想而知，我们在某些地方见不到罗马人的痕迹:在这种地方，原先的布匿城市往往按照古老的布匿方式发展着自己的生活，它们的长官仍然用着古代的布匿称号。